（古老的钓鱼方法)古老的钓鱼方法视频

古代怎么钓鱼？

东汉许慎的《说文解字》对“钓”作了精辟的阐释：“钩鱼也。钩者曲金也，以曲金取鱼谓之钓。”

最初鱼钩是用竹条、木条等削尖两头制作而成的，包在鱼饵中，待鱼吞食后卡住鱼喉钓起，后来人们学会了磨制骨质的鱼钩。直到商代和西周，才有了铁制的鱼钩。

再谈谈鱼线，古人把蚕体内的丝浆取出拉成单股粗丝，晾干后作鱼线使用，这种鱼线强度大。

古人用细长的竹子来制作鱼竿，在《诗经》的《国风·卫风·竹竿》一篇中写道：“籊籊竹竿，以钓于淇。”在古籍里也有描述钓鱼季节的，张志的《渔歌子》中“桃花流水鳜鱼肥”指的就是春季钓鱼;孟浩然的《临洞庭上张丞相》中“八月湖水平，坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”道出了秋季钓鱼的好时节。

古人也对鱼线的颜色搭配颇有研究，唐朝诗人方干的《赠江上老人》中这样写道：“潭底锦鳞多识钓，未设香饵即先知。欲教鱼目无分别，须学揉兰染钓丝”，可见古人对于钓鱼是多么的喜爱啊。

古代钓鱼有什么说法？

钓鱼这项休闲活动，古人雅称垂钓。 在泱泱历史长河里，钓鱼也被古人赋予上多彩多姿的历史色彩，古代人多喜欢垂钓，因此也创作出了丰富多彩的春钓诗。

春天垂钓，沐浴着阳光，面对粼粼清波和两 岸随风飘荡的垂柳，鸟语花香蝉鸣，呼吸着清新的空气，一根渔竿在手，绿树丛中抛出渔饵，实在是令人心旷神怡。

古代水手钓鱼吗？

不。水手是出海的。很辛苦。

男不钓鱼女不跳舞为什么？

男不钓鱼是因为钓鱼不能发家不能致富，它只是一种休闲娱乐的活动。如果一个男人老是去钓鱼，他就无法养活一家人，失去了一个男人应有的责任心。

女不跳舞是因为女人在跳舞的过程中常常与异性接触容易产生婚姻危机，可能会导致现有婚姻的破裂，危害家庭，危害社会，危害国家。

中国古代著名渔夫？

第1名、姜太公，名尚，字子牙。为什么把他列为第一呢？原因“姜太公钓鱼，愿者上钩”这谚语老弱妇孺皆知。并且历史上确有太公钓鱼的事。根据《史记.齐太公世家》记载：“吕尚盖常穷困，年老矣，以渔钓奸周西伯。果遇太公於渭之阳。

后来白居易评论：“昔日白头人，亦钓此渭阳。钓人不钓鱼，七十得文王。”姜子牙在渭水钓鱼，实际上是在等待个人的发展时机。遇到周文王后，他从此放下钓竿，拜相封侯，辅佐文王和武帝，打败纣王，成为一代名臣。

第2名、舜，字都君。据记载，部落之间常有争斗，舜知道了就在混乱的地方做调查研究，充分了解了民情，很好地化解了矛盾，这样人民便团结了起来。他巡视期间饿了，就自己去钓鱼充饥，不派伙食，不受贿赂，深得民心，很快便平息当地争斗。后来帝尧知道了，将他提升到部落联盟协助工作。看来钓鱼对舜还真的很有用呢。

第3名、周穆王，姬满。据《穆天子传》记载，在西征一次攻打因氏国时，得空在黄河边上一边钓鱼，一边观看河边参天的古树。当时周天子已是天下宗王，诸侯朝拜贡献的玉帛、兽皮、珍玩和地方特产很多。富甲天下的周穆王在黄河之畔垂钓，当然已远远不是为了获取食物，而是消遗娱乐了。

第4名、屈原，字原。写下大作《离骚》的屈原，被令尹子和上官大夫陷害，放逐到江南。他经洞庭湖溯沅水到辰阳、溆浦等地，又沿湘水到了今汨罗，因得了严重的抑郁症投江而死。在放逐期间，屈原曾垂钓于资水，至今湖南桃江县还有屈原钓鱼台遗迹。

第5名：范蟊，字少伯。春秋时期越国大夫。曾驾驶小船到了洞庭湖中，由于遇到大风浪，他就停舟靠岸，在湖边钓鱼，钓到大鱼就煮熟吃掉，钓到小鱼就放生湖里。后人为了纪念范蠡，把它放生的鱼称为“范蠡鱼”。范蠡还提出“种竹养鱼千倍利”的主张，齐威王召见他，问道：公富足千方，家累仪金，用什么办法致富的呢？范蠡回答说：“治生之法有五，养鱼第一。”范蠡著成《养鱼经》，是我国第一部养鱼著作。

第6、7名：杜甫、李白。圣诗仙这两位老先生把对垂钓的感受融注于诗歌之中，使后人分享他们的快乐。杜甫在《江村》中写道：“清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥。老妻划纸作棋局，稚子敲针作钓钩。”李白在《行路难》中写出“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟白日边”的佳句。

第8名、白居易，字乐天。被贬江州后也沉沦水边，用垂钓来驱赶精神的苦闷，用碧水来抚平心灵的创伤。那首如泣如诉的《垂钓》诗，让人看后荡气回肠，诗中写道：“临水一长啸，忽思十年初。三登甲乙第，一入承明庐。浮生多变化，外事有盈虚。今来伴江叟，沙头坐钓鱼。

第9名、柳宗元。字子厚。这位唐代文学家、哲学家酷爱钓鱼，他在《江雪》一诗中写下脍炙人口的佳句：“千山鸟飞绝，万径人踪灰。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”这位怕是最痴迷钓鱼的人了。

第10名、张志和，字子同。这位唐代诗人，浙江金华人氏。其作品《渔歌子》中描述“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”

第11名、司空曙，字文初。唐代诗人，今河北省永年县人士，在《江村即事》中写道：“钓罢归来不系船，江村月落正堪眠。纵然一夜风吹去，只在黄花浅水边。”非常完美地描述了日夜在江边垂钓的心情。

第12名、邵雍，字尧夫。这位宋代哲学家，今河南辉县人，非常熟悉衣村的生活。他在《渔樵问答》一书中，对渔具曾作了详细的阐述：“钓者六物：竿也，线也，浮也，况也，钩也，饵也。一不具，则鱼不可得。”他所说的六物，至今仍是竿钓的基本钓具。

第13名、陆游，字务观。今绍兴人，晚年回到故乡绍兴鉴湖边，“闲时钓秋水”，他在《鹊桥仙》词中写道“一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。……时人错把比严光，我自是无名渔父。”他迷于垂钓，到了想当渔夫的地步。

第14名、苏轼，字子瞻。今属四川省眉山市人，文学家、书法家、画家。十足的钓鱼人，曾在诗中写道：“湖上移鱼子，初生人不畏。自从识钓饵，欲见更无烟。”其悠悠然自得的垂钓情趣可见一斑。如今，“东坡鱼”不但成了传统美味的象征，也承载着诗人沧桑的历史。

第15名、郑板桥，字克柔。清代书画家、文学家，这个居扬州八怪之首的瘦老头在《道情》里盛颂钓翁的闲逸生活：“老渔翁一钓竿，靠山崖，傍水湾，扁舟往来无牵绊。”充满了对老鱼的赞美和向往